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济宁铁山公园,开一代新风

铁山公园始建于1981年,1985年正式开放,占地580余亩,是邹城市内规模最大的公园。公园的特点是围山而建,山是一座园,园是一座山,公园的中心建筑是秀灵院,在此凭栏俯瞰,公园美景尽收眼底,远望可尽览邹城全貌。院内清泉流水,荷花水面开,院内苏式长廊,迂回曲折,错落有致。铁山之阳斜铺着一片巨大的石砰,是全国重点文物保护单位——铁山摩崖石刻。与泰山经石峪齐名,吸引着国内外游客游览,公园先后开辟了游乐园、动物园、碧桃园、月季园、牡丹园、樱桃园、梅花园等景区,逐渐形成了景中有景,园中有园的独特风格,近年来,公园已形成为市民休闲、娱乐、锻炼的好场所。
邹城的铁山、岗山、葛山、尖山、峄山摩崖刻经(简称邹城刻经),是北齐、北周时期著名僧侣书法家刊刻在花岗岩石壁的佛经和题跋文字。其书法艺术隶楷相间、方圆兼备,古朴雄浑,被古代书法家誉为“大字鼻祖、榜书之宗”。四山刻经对探讨我国北朝时期汉字隶楷演变及书法艺术具有重要的价值,同时对研究中国宗教文化也是极为罕见的资料。千百年来邹城刻经引起众多书法家的喜爱和推崇,许多金石学、书法理论典籍相继著录。近年来,在邹城相继召开了国际学术研讨会,出版了《北朝摩崖刻经全集》和论文集,每年有大批中外书法家来邹城考察、观摩北朝刻经。
2006年6月,国务院正式批准邹城市葛山摩崖石刻、峄山摩崖石刻并入铁山、岗山摩崖石刻,同为全国重点文物保护单位。
交通:
邹城市内乘坐10路公交车到铁山公园站下车既是

第三组为鸡嘴石下东南山峪中石壁和巨石上之刻字,共见五、六处。其中以“百千口”、“曜金山”、“上昆口山顶”等字数最多。字多者尚存二十四字,字少者也仅为ー、二字,如“百”ー字’“石经”二字等。字径多约40厘米左右。字间均有双线界格。

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除以上这些题名,在尖山"支锅石"上有韦玉振等题名三段。《山东通志.艺文金石》记"支锅石在尖山东三里,有三大石如支锅形故名。字在东南石上。"‘第一段"诸行无常朱主口"二行,行五字,字径35厘米左右,隶书。第二段"生灭口寂灭口韦玉振"三行,行三字,字径30厘米左右,隶书。第三段口口口息子业振息长达"四行,行三字,字径30厘米左右,隶书。

冈山摩崖刻石的字体风格很不一致。虽均为楷练’但有楷书意味较浓者,如“与大比丘”、“日月光辉”、“现皆是”、“他方佛”等刻石。有楷隶相间者,如“二种无我”、“神通之力”等刻石。也有隶书意味较滚者,如“比丘忠晖”等题名。由此可知冈山刻石的书者不是一人,也可能不是同一时期的作品。象“与大比丘”、“日月光晖”等,是稍晚时期的誉风。尚存逭些冈山刻石,一般字迹较淸晰,这是冈山刻石的可贵处之一。

铁山摩崖

《波罗蜜经》六行,行十三字,共七十八字。文起"佛言若菩萨",终"名为般若波罗蜜"。字径3厘米左右,隶书。在《文殊般若经》的下方,"大空王佛"之西。

摩崖刻石,可以说是一种古代文化现象,溯源久矣。远古有以石刻石和以色涂石,绘制理想图画祀之或为纪游之所。后来以金凿刻,就更为方便了。摩崖指的是在山崖石壁上所刻的文字,就是在需要叙功或记事的地方,就地铲平一块石壁勒刻文字。由于石壁不能像碑石那样进行精细字体为古隶,大小、长度、广狭参差错落,既有天然的韵味,又有雄强的骨力与威势,被称作“神品”。摩崖有些是经过书丹的,但也有不少是直接奏刀凿刻,故其书风多自然开张,气势雄伟,意趣天成,表现出一种阳刚之美。中国名山众多,大山是人们生活的来源,多崇拜为神灵,登山又可增智放怀,借金石永固难灭,拓刻者遂多见。少者数字,多者千言。佛教经文刻石的风气盛行于北朝,直至隋唐以及宋元以后连绵不断。

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《文殊般若经》七行,行十四字,共九十八字。文起"文殊师利白佛言",终"无念无作故"。字径50厘米左右,隶书。上有"文殊般若"四大字,字径60厘米,隶书。

根据《山左金石志》、《邹县续志》、《山东通志》的记载,对照清末尖山刻石原拓,分析原来尖山摩崖刻石内容共分三部分。

位于邹城冈山公园内的铁山摩崖石刻,在山南坡一片长66米、宽17米的斜面上,镌刻着字径40至80厘米的《大集经·穿菩提品》九百三十字及《石颂》六百字,蔚为壮观。置身其畔,仿佛听到了僧侣诵经和石匠锤钎的声响、看到了1400多年前摩崖题刻的浩大工程场面。

鸡嘴石附近尚见零散刻石还有“阿弥陀佛”四字,“一万佛”三字,“大空王佛”四字等,均小宇,最大也不过尺。

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《经主题名》三行,行字不等,字径30厘米左右,隶书。

字少者有“利无”、“三”、“种”、“彻明”、“复能”等刻石。

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邹城的刻经多是辟窠大字,佛号佛名更以横空出世之夺人气势刻出巨壮之字。由于字大,书丹艺术水平高,岩石略软。刻工未以刀工掩笔法,这样就为摩崖书迹传达出神来之笔意创造了条件。书法和刀法,是摩崖书艺术的巧妙结合。一个优秀的刻石能手,不仅能再现书法本身的风貌,而且能够创造性地改变和升华书法艺术本身。使它的点画、结体、风貌发生新变化。圆笔可以刻凿成方笔,圆转可以刻凿成方折,连笔可以刻为断笔,轻笔可以刻凿为重笔。经过刀法的加工修饰,使摩崖书艺术的效果欣赏起来别有一番风趣,称“金石味”。

葛山摩崖

葛山摩崖刻石位于邹县城东三十里的北葛娄山 西侧的花岗岩石坪上。东高西低,坪坡度没有铁山摩崖的坡度大。刻石东西长约20.5米,南北宽约8.4米。因年深日久,又加风雨剥蚀,很多字已模糊不淸,但「大像两年」记年仍存。葛山摩崖刻石的内容有两部分。

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2006年6月由国务院正式批准邹城市葛山摩崖石刻、峄山摩崖石刻并入铁山、岗山摩崖石刻四山组成,为全国重点文物保护单位。

第一组山顶“大仙人石”后共有十三石。以“二种无我”、“神通之力”、“与大比丘”、“他方佛”、“现皆是”、“日月光辉”等方刻石字数最多。字多者达三十字,字少者仅一字。而且字迹尚都淸晰,字径在40厘米左右,字间均有双线界格。

摩崖石刻,无论从佛教、历史、书法、艺术、社会种种方面,都值得我们努力深入地去研究、揭示、了解、探究、体味这份珍贵的遗产。

四山摩崖石刻是全国重要的佛教石刻之一,它丰富了佛教传播的形式,成为佛教史上的一种文化现象,是研究中国宗教文化极为罕见的资料。同时,在中国书法史上也占有重要位置。千百年来,书法界公认,在探讨我国北朝时期汉字隶楷演变及书法艺术方面,四山摩崖刻石亦具有重要的价值。石刻用笔以圆为主,飘中有沉、畅中有涩,品线条粗细匀适,含蓄而又不乏动感;筋骨内含,隐带篆意,体浑穆简炼而富有张力。真切体现书体隶楷演变的时代风貌,自然,和谐,浑然天成,具有撼人心魄的艺术美。作为北朝大字榜书的代表作、刻石艺术的瑰宝,清代魏源赞其为“字大如斗,雄逸高大”;康有为则认为四山摩经的书法是“承上启下,开一代新风”。

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尖山摩崖刻石在邹县城东北十二华里的朱山。从山前的朱家山村往东北走一里地即到。因山上原刻有"大空王佛",即称为"大佛岭"。当地老乡谐音称为"大步顶"。1960年当地村民开山采石,将全部刻石破坏殆尽,实为千古憾事,今山东境内有拓片保存。

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冈山摩崖刻石的内容,主要有:ー刻经《佛说观无量寿经》、《入楞伽经》,均散刻于各巨石或石壁上;二题名和年代,刻于鸡嘴石上。

邹城的北朝刻经久已闻名,此前已有“四山”与“八山”之说。八山是指山东的北朝摩崖刻经已见之于八座山岭。这就是:泰山、水牛山、徂徕山、尖山、铁山、葛山、岗山、峄山。这八座山峰除泰山、徂徕山和汶上水牛山外,都在邹城市境内。其中位置相对特别集中、不出三十华里范围的尖、铁、葛、岗四座山峰,又有“四山”之称,史称“古邾四山摩崖”。铁山、岗山摩崖石刻1988年被公布为全国重点文物保护单位。

尖山摩崖

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《韦子深题名》三行,共九十二字,字径15至20厘米,隶书。现已不清其排列的具体情况。文曰"大沙门僧安与汉大丞相京兆韦贤十九世孙州主簿兼治中镇军将军胶州诸长史行睢州刺史兴祖弟子深妻徐息钦之休儿等同刊经佛于昌邑之西绎岭参山里于时天降车迹四辙地出涌泉一所故记大齐武平六年岁乙未六月"。

《晋昌王唐邕妃赵等题名》四行,行十一或十二字不等,字径35厘米左右,隶书。

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